Caben entonces las preguntas \u00bfQu\u00e9 es aquello que puede hacernos convivir como culturas diversas? \u00bfEs una posibilidad el di\u00e1logo intercultural? \u00bfC\u00f3mo se puede nombrar y materializar la interculturalidad desde las artes contempor\u00e1neas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/laexperimental.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Web-2-TeuR-Duracion-1024x640.png\")
<\/figure>\n\n\n\nEn respuesta a nuestra pregunta de reflexi\u00f3n, decimos que s\u00ed, que a trav\u00e9s del pensamiento divergente de las artes contempor\u00e1neas es posible reconocer la diversidad, entender los procesos complejos de interculturalidad, configurar mundos en compa\u00f1\u00eda, dialogar, remixear, contaminarnos y transformarnos. Pero para dirigirnos en la direcci\u00f3n de la interculturalidad desde las artes contempor\u00e1neas, tenemos que reconocer que absolutamente todo, incluidas las pr\u00e1cticas art\u00edsticas, se sostienen por interrelaciones.<\/p>\n\n\n\n
Diferentes autores han abordado el concepto de las culturas y sus interrelaciones, sin embargo, el antrop\u00f3logo N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini retoma las propuestas de autores como Marc Abeles, Arjun Appadurai o James Clifford para reconceptualizar la noci\u00f3n de cultura y entenderla no ya como entidad o paquete de rasgos que diferencian a una sociedad, sino lo cultural como sistema de relaciones de sentido<\/strong>. Desde esta perspectiva sugiere que:<\/p>\n\n\n\n \u2026en vez de comparar culturas que operar\u00eda como sistemas preexistentes y compactos, (\u2026) se trata de prestar atenci\u00f3n a las mezclas y los malentendidos que vinculan a los grupos. Para entender a cada grupo hay que describir c\u00f3mo se apropia de y reinterpreta los productos materiales y simb\u00f3licos ajenos.<\/em><\/p>\n\n\n\n Este \u00faltimo planteamiento nos hace pensar en el Remix<\/em> y nos acerca a lo que Adorno y Bordieu investigaron por separado: las relaciones sociales son las que dan sentido a las artes y por lo tanto, estas cambian de valor al estar inscritas en interrelaciones. Parafraseando a Marina Garc\u00e9s, Cristina Rivera Garza y Natalie Heinich, todo lo que hacen y producen las personas como patrimonio com\u00fan, es decir la cultura son interrelaciones e interacciones humanas y no humanas. Toda nuestra actividad se sustenta en interconexiones, todo se genera a partir de una simpoiesis, todo se genera en compa\u00f1\u00eda. Entonces al referirnos al remix como un proceso cultural, directa e indirectamente colectivo, se pone en crisis la individualidad.<\/p>\n\n\n\n Curar, samplear, cocrear, mezclar, todas son diferentes formas de remix adoptadas en la actualidad que suceden diariamente en procesos sencillos y complejos, y tambi\u00e9n en las artes. Por lo tanto, si la cultura siempre ha evolucionado a trav\u00e9s de procesos de di\u00e1logo, interrelaci\u00f3n, goce, disfrute, variaci\u00f3n, relecci\u00f3n, repetici\u00f3n y transformaci\u00f3n, entonces habitamos la cultura remix por excelencia. No por esta raz\u00f3n, las obras art\u00edsticas carecen de valor est\u00e9tico, social y pol\u00edtico. Al contrario, son herramientas cr\u00edticas, transgresiones, identidad y modos alternativos de colaboraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Todo es un remix reunir\u00e1 en la ciudad de Ibarra y a partir del 6 de febrero de 2025 a diferentes agentes que trabajan en la intersecci\u00f3n del arte, la cultura, la educaci\u00f3n y el pensamiento para generar un espacio de encuentro, exposici\u00f3n, aprendizaje, di\u00e1logo y celebraci\u00f3n alrededor de los conceptos de interculturalidad y el remix desde las artes como formas de cuestionar y desarmar el pensamiento atravesado por la violencia estructural.<\/p>\n\n\n\n